Category Archives:家谱家规

4月. 14.

第四号 家规(3)

第四号 家规(3)
六,存厚道 凡处已接物宜存厚道。但以君子小人观之,其厚簿昭然:刻簿者造物所忌,每见损人利已之徒即本身得幸免祸,而子孙亦未有不式微者也。先儒云:夫子之道,忠恕之道。吃亏而已矣。颜子之道,不校而已矣,不校之道,吃亏而已矣。孟子之道,自反而已矣,自反之道,吃亏而已矣。吃亏二字终身受用不尽。家长当书座右,以教族人。

七,严小儿 古云:少长若天性,习惯成自然。 盍小儿将来之贤否,即定於总角之时。夫义方足以垂训,姑息以养奸,自非圣贤不教而成者,能有几人耶?父母因子之幼而恕之日复一日性情倚於一偏长成遂为不肖之子。虽终日捶楚,不能转移。而约束幼女,尤宜尽心。古者男女七岁不同席,示有别也,此当头第一义。继则口授以烈女传中可为则效者,往复辨论,使其深明大义。至於女红中馈又其次也。爻如是严待儿女,则职分己尽,而不肖者寡矣。凡为家长宜遍论族人,以为教子女法。

以上数条,孝弟之家宜无此患。然,变故之生每出意外,先事豫防亦老人思深忧远之意也。

行远、宏远 同立

抄编者注:《潜阳丁氏宗谱》七项家规内容到此结束。

———-二十二世孙良渭抄录并加注———
————-公元二千零一年九月28日登录 ———–
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4月. 14.

第三号 家规(2)

第三号 家规(2)

四, 尚勤俭 败家之子未有不奢。且惰者也,成家之子未有不勤且俭者也。谚云:“大富由命小富由勤”,又云:“幸致有余时,当思不足日”。虽俚言却关正理。凡子弟,奢则纵欲、败度、昏惰,丧其天真而销亡矣!俭,则省身克已清明,固其志气而振起矣!家长须明白劝戒:当勤毋惰;宁俭勿奢。

五, 尚忍让 圣人云:“小不忍则乱大谋”,又云:“能以礼让为国乎?何有夫让美德也”。养於夙昔而忍,则见於临时然,皆从豫养得力也。事至物来平心静气应之,自不致有乖戾之失。所以,圣贤义理之勇,非猥以柔弱示强也,果事境遭万万不当忍让者,亦必发愤有为,以御之。然,行之有本末,施之有次第,岂漫类气矜之隆。欤斯为儒者之勇匕斯大矣。为家长者切谕后生:宁忍让而毋轻发矣。

———-二十二世孙良渭抄录并加注———
————-公元二千零一年九月27日登录 ———–

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4月. 14.

第二号 家规(1)

第二号 家规(1)

二,正心术 凡人心术不正是绝圣贤之路也心术最隐休之语言行事或能掩覆盍藏而所以不正之处虽幽隐究竟细心观看未有不发露於不及觉之时此为人鬼关界也每独居起意及临事接物须要刻刻猛省方可谓之良心者凡为家长教族众宜先洗心涤虑自正心术以作子姓标准也

三,尊儒术 吾族世以诗书传家子姓自当继承先绪但子弟秉质秀蠢各异家长於子弟之秀者须是廉隅之根也为家长者於贤子妇固不待教以耻辱为重时时提察履霜之渐断不可忽若因仍姑息后虽欲严治之亦已晚矣

———-二十二世孙良渭抄录并加注———
————-公元二千零一年九月17日登录 ———–
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4月. 14.

第一号 家规引

第一号 家规引
古人之作谱也非徒使后人知祖宗所自来昭穆递传支分派析而不紊耳盖欲我族众咸明孝弟之道遵行弗坠达则为硕辅为贤大夫有司穷亦不失为名流俊彦最下亦不过椎鲁无文而尚知安分作良民也故孝弟之道推之至其极则弥沦天地包罗古今可以通幽明感异类而未有逾量虽生安之神圣为之亦初无尽境也而要其求端用力则自孩提之爱敬始果能直养无害积而至于父母顺兄弟宜人人可以驯至绝非高远不可几及之诣故作谱以明远而笃近实为修身齐家之要道也爰立家规于后

一 敦孝弟 子弟植志行身念匕事事向孝弟尚用功则根本已厚其枝自茂否则纵有他长亦不足观子弟当初人塾时须请明师先熟读孝经小学时时以古圣贤之可师法者为之讲解以感动其天良陶金容(“金容”系一个字)其气质才能有益。
———-二十二世孙良渭抄录并加注———
——–公元二千零一年九月8日登录———–
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4月. 14.

丹丹作业–家谱

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丹丹的一个回家作业竟然是要求记载5代家谱。下面是2001年黑舅舅贴在网上的家谱,趁机翻出来晒晒太阳,也兼为纪念黑舅舅。共记有横 山 八 龙和凤凰五女等人物, 不过没有一个是会武功的。事先说明,以免看官误会。
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第一号 横 山 八 龙
潜阳丁氏宗谱智字二卷记载:丁大猷(即丁步松,大猷是他的辈份名)二十一世孙,生有八子五女。这八子是:

良灏:步松长子,字士达,名龙乾(我曾把“乾”字误为“泉”字),生于清光绪二十三年(公元1897年)丁酉(月日是指农历,下同)十月初七日子时。(摘录者补充:1949年龙乾在为解放军运粮时, 途中被国民党残余部队杀害,其次子可观在旁幸免于难)

良浦:步松次子,字士远,名龙翔,生于清光绪二十七年(公元1901年)辛丑七月初四日寅时。高小毕业。(可取生前在谱中添笔:父亲龙翔于1962年农历七月二十九日下午三时病故)

良胥(胥字有”氵”旁,因造字速度太慢,只好按简体通用):步松三子,生于清光绪三十四年(谱上记载为光绪二十四年,比龙翔还大,错误明显。谱中记载周氏生胥后十四日病故,时为光绪三十四 年,故确定胥为光绪三十四年生,即公元1908年)戊戌九月二十四日子时。出世十四日,母即病故(注:指周氏,名德弟,娘家绩溪。生灏、浦、胥三子及四女,长女幼亡,次适潘德言,三适陈小青,四名“ 龙音”七岁亡。卒于清光绪三十四年,戊申十月初八日酉时,葬下杯坞阳山老坟南首酉山卯向,与大猷母钱氏同冢)。出继胞姑丈(大猷姐夫)李克昌为嗣(嗣为继承的意思,此地指嗣子,即继子),名李正,字百蒙。浙江省立商业学校毕业。

良潇:步松四子,名龙葵,十岁亡。

良泽:步松五子,字士进,名龙尧。民国三年(公元1914年)甲寅十月十三日酉时生。浙江大陆测量学校毕业,曾任四川梁山县川鄂公路梁万段七区区长。

良渚:步松六子,字士连,名龙年。民国六年(公元1917年)丁巳年二月十七日卯时生。毕业于杭州市宗文中学,上海青年英文职业学校肄业。
良湘:步松七子,字士遴,名龙骧。民国十三年(公元1924年)甲子九月二十六日卯时生。

良渭:步松八子,字士选,名龙飞。民国十八年(公元1929年)已巳二月十一日辰时生。

———-二十二世孙良渭抄录并加注———
————-公元二千零一年九月一日登录———–

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第二号 凤凰五女
 家族宗谱是封建社会的文化产物,当然带有浓厚的男尊女卑和封建迷信意识。凡女性在娘家宗谱中只是简略的记一笔,连生辰八字也不记述(注:“八字”是旧社会的一种迷信:一个人出生的年、月、日、时四项,每项用一个天干字和一个地支字排列配置,如年,就用甲子、丙辰等二个字代替。四项就有八个字。根据八字推算一个人的命运。旧俗订婚时,需先交换八字帖,合则可婚嫁)。婚嫁后,在夫家的宗谱中才给于生辰的纪述。潜阳丁氏宗谱也不例外,在其智字二卷中记载,丁大猷生有五女。但谱中只在介绍其母简历时作些十分简单的记录,现抄录如下:

  周氏女四:

  长女幼殇(名未记)

  次女(名未记)适潘景芳长子德言

  三女(名未记)适陈小青

  四女名龙音,七岁云亡

  俞氏女一:

  莲弟,肄业中学

  看了这种记述,大家会昏倒.但也没办法,这是历史.现在唯一的办法,是靠我们还在世的亲 人来大大地补充一番.

———-二十二世孙良渭抄录并加注———
———公元二千零一年九月三日登录———–
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第三号 丁大猷俞玉金

潜阳丁氏宗谱智二卷六记载:步松,宣明公三子,字梦周,号大猷,别号祖庵。清邑庠生(古代称国为邑,清邑即清朝政府;庠是古代学校之名,科举制度中,府、州、县学的生员,即秀才,称为庠生),浙江两级师范学校毕业,浙江官立法政专门学校毕业。曾任于替县劝学所所长及讲演所所长六年,现充(充即担任。这个“现”字,应指第五次修谱之时,而第五次修谱时间据家谱中登录的最小年纪可能的出生年月推算,应在公元 1936年之际,实际上早在1921年开始,我父已迁居杭州市充任)浙江高等法院杭县地方法院区域律师,及旅浙安徽会馆理事十年。生于清光绪五年(公元 1879年)已卯五月初九日亥时。

  俞氏玉金,清贡生(贡生:在科举制度中,生员秀才一般是隶属于府、州、县学的,若考中选升入京师国子监读书,则不再是秀才,而称为贡生) 俞士华之次女,生于清光绪十六年(公元1890年)庚寅十二月二十二日丑时。子五:良潇字龙葵亡时年十岁;良泽;良渚;良湘;良渭;女一,莲弟,肄业中学。

———-二十二世孙良渭抄录并加注———
————-公元二千零一年九月7日登录———–
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第四号
于潜始祖宣明公

据潜阳丁氏宗谱智二卷四记载:宣明公(抄录者注:宣明公即丁步松的父亲、我辈的祖父,龙骧《说爹爹》一文中对宣明公的不平凡遭遇,已作过形像的详尽介绍).

昌颂公五子,字玉堂,生于清道光二十一年(公元1841年)辛丑十一月初二日戌时。

妣氏汪(意思是“已亡故的母亲汪氏”,凡母亲已死,称“妣”。因系修谱者丁步松的前母,故在此称“妣氏汪”),占鳌公女,生于道光二十三年(公元1843 年)癸卯三月二十二日,卒于清咸丰十一年(公元1861年)辛酉九月三十日戌时,葬六郎桥前宋庄。

妣氏钱,登仕郎(科举时代,考中进士称为“登科”,没有考中的,称“登仕郎”,这是对“名落孙山”者的一种尊称)清元公长女。子三:祥猷、嘉猷、大猷(即步松)。

女六:长适(适:配嫁意)汪,次幼殇,三适李克昌(即街上姑娘姑夫),四适潘招来,五适陈、幼殇,六适金公武韩长子金宝。钱妣卒于清光绪二十五年(公元 1899年)已亥正月初七日卯时,葬于下坏坞与李大妈合冢,酉山卯向(卯向即东南方向)有碑。

  公(指宣明公)为人一生谨慎,不喜迷信佛道,富于孝友(喜欢轧朋友),性凡(性格平凡。解读者按:看过《说爹爹》一文,就可了解,爹爹经历过如此坎坷的遭遇,性格可能较沉默,但却是个实干的人)。

祚悠公(宣明公的祖父)等葬在于潜下杯坞阳山者,皆昔年(当年)公(宣明公)一人跋涉之劳,即由来安(来安指安徽省潜山来安乡)卜(迁)居于潜者,亦系公一人。兵役退伍于清同治初(约公元1862年──1865年间),先来于垦荒,略置薄产后,不忍兄弟远离,返来安接兄嫂(指详猷、嘉猷二公家)等同居于潜迨今……(下文不详,希望有机会再次到可胜处翻阅补充之)
 
——-二十二世孙良渭保存并解读———
——-公元二千零一年九月九日登录——
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第五号
鄱阳始祖庆云公

  编录者引言:你如果看过《于潜始祖宣明公》网页,你已经了解:我们浙江于潜丁氏家族是距今一百三十多年前(公元1962──1963年间),由安徽省徽州府(即现在的歙县)潜山县来安的丁家庄迁居来的。那末,潜山的丁家又是从何而来的呢?那就得看本篇的记述。这篇记述是《潜阳丁氏宗谱世系》中摆在第一位的祖先(庆云公)的简历。简历所记的是距今660年以前的事了,从这篇记述中可以了解到,庆云公生平经历也是很不平凡的,如果你有作家的想像力,完全可以由此谱写出一个动人的历史故事。

  《潜阳丁氏宗谱世系》有关一世祖先庆云公的记载如下:庆云公,一世祖,讳(讳,忌讳的意思,这里指不能随便称呼的辈份名)庆云;字:景星;别号:遁翁(遁,谱中系遁字的古体字)。江西鄱阳人(鄱阳,即现波阳县,属景德镇市,位于江西鄱阳湖东岸湖畔,流经景德镇市的昌江水向西泄入鄱阳湖,鄱阳县城就处于这江湖交汇之处)。世(世世代代之意)以诗礼科第(即书厢门第)起家。元至正间(至正,是元朝孛儿只斤氏的末代皇帝年号。至正间,即公元1341年 ──1368年中的27年间。当时,农民起义军已遍布安徽江西一带,朱元璋和另一农民起义军陈友谅,二军决战,就发生在鄱阳湖中,是年公元1363年,是历史上著名的一起战役,通称“鄱阳湖之战”)。由乡荐(元朝的文官,除科举中选任命外,还有荐任、委任等途径。荐任官即由地方逐级推荐,由史部任命的官员,县令一般皆由此产生)除授(除,后来的意思;授,授予)徽州(徽州府即如今的歙县)休宁令(休宁,即休宁县;令,县长。休宁县位于安徽省屯溪──距今黄山市西20公里)。以养以教(意思是:实行让百姓休养生息和发展教育事业的方针),从容抚绥(从容,舒缓不紧张;抚绥,按抚百姓)时势水深火烈,独能保赤安(赤,在这里指南方的意思,赤安,即指安徽南面这方土地的平安)。衽席恩(衽,指衣襟;席,酒筵;衽席恩:即老百姓感其当政时期,百姓吃穿不愁),普德洋(普,遍及;德,好风尚;洋,众多的意思),不愧古循吏(循吏,古时遵理守法的官吏称循吏)。九年秩满解组(元朝定九年官位为一任,秩满,即按规定任期已满,解组,即卸任),休人士夙载二天(“休人士”,宁县的人士;“夙”,在这里是肃敬的意思;“夙载”即感恩载德;二天,形容有如第二清天),感激难言,男妇长幼涕泣勉留,公不获己(“获”,这里意为“能够”,“不获己”,即“不是自已能够决定的”)。乃家于休之关西(“乃”,于是;“家于”,把家庭按排在;“休之关西”,休宁县城关的西门地方)。生丈夫子四(生了四个男子汉),长显名,次显达,三显祖,四显宗。公隐居既久,乡思萦怀(“萦”,牵挂),携我显宗公至潜微探鄱阳消息(打听鄱阳消息或准备回鄱阳,都要到长江北岸的安庆府,如打听得途中平安,便可在安庆乘船逆流返回鄱阳。这里讲的“潜微”地方,可能介于潜山和安庆府之间,而潜山离安庆府仅48公里)。不料时势艰难,只得从僻径(“从僻径”,即走小路)寓居于潜(潜山)璧琦山中(据宗谱序言所述,庆云公当时仰慕汉武帝所封的“南狱”在潜山西北,就趁此机会顺道前往潜山,看到“南狱”山明水秀,遂决定留居在璧琦山,璧琦山属南狱一支脉),又不得归休。爰(“爰”,于是)于此山开拓产业,多所树芄,凿石结路,以便往来,士人后称丁家山郎,今潜(山)西北之鸡子河是也。元至正丙申年(公元 1336年)公寿七十有三,卒于屋后大山中(七十三岁那年在屋后大山中卒亡)。半(“半”,在此为不完全的意思)妣(“半妣”即指和庆云公一直分居两地的妻室)仍葬休宁。

     编录者后记:《潜阳丁氏宗谱》并不是元朝的庆云公自已创编的,而是他的第四代子孙明朝的仲宣公创编的。据《宗谱自序》中记述,仲宣公编家谱的凭据,是祖上留下来的文书资料,再早几辈的家谱已在元末明初改朝换代的战乱中焚毁。因此,庆云公便成了潜阳丁氏宗谱的第一代始祖。你试想一下,明朝中期的仲宣公能追记到上一个元朝的丁姓祖先事迹,是多么不易。就像我们现在要追忆、挖掘步松父亲宣明公的事迹一样,是有一定局限性的。 我们的父亲在五、六十年代,曾单身一人,长途跋涉去潜山老家,探望同宗族的丁氏家人。当时我年轻,不懂事,父亲的这一重大行动,如果小辈不能陪同(我已被打成右派),至少应关心一下父亲的劳累和过问一下这次访问老家的情形。可是,我却对此从不关心和过问,现在想来十分懊悔,应该说这是子辈永远也无法弥补的一种失孝之错。现在唯一能平衡自已心态的,就是细读父亲亲自编修过的家谱,并根据自已的理解,从“宗谱文化”的角度,向小辈们作些注解。让后人清楚自已家族的来历,及其不平凡的一些史实。

 
———-二十二世孙良渭抄录并加注———
————-公元二千零一年九月十四日登录———–
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丁姓由来

编录者注:《潜阳丁氏宗谱》中的《凡例》,记载了有关丁姓的由来。龙骧已在网上介绍了可取对丁氏由来的考证,这与《凡例》所介绍的基本一致。从《凡例》一文可以看到它的介绍是比较客观的。由于此说太神了,不能不使人对此有所偏爱。《凡例》全文如下:

吾丁姓出于姜齐太公(齐国是姜子牙的封地,故称姜齐太公)子及(这个及字原有单人傍,音仍读“及”)为丁公,因以此命氏(姜太公的儿子被太公赐为丁姓),此丁氏之由来也。郡,称济阳者(丁公的封地在济阳,即现在的兖州),氵允 水(“氵允”为一个字,读YAN,即“兖” 字,“兖水”是“济水”的别称)源出河北东流为济,山左以(此“以”通“为”)济南名郡。益信吾丁氏始山东也(意思是:丁氏出于山东这一点是可以确信的)。后支裔四散难以遍考,若就吾始祖庆云公自鄱阳迁潜言之,则西江(即江西省)同宗似为的宏远(此句意思是:庆云公说,江西有个同宗人叫宏远的举人),甲辰(公元1364年)、丁未(公元1367年)两次在京会试,所集晤同姓诸同胞,两江浙闽(两江指江西江苏,浙闽即浙江福建)山之左右(指山东山西)湖之南北(指湖北湖南),皆有其人(都有丁姓人),俱云(都说)发源山东。仓卒中考西白方攵(这“西白方攵”是一个字,读HE核,西在上,白方在下左,攵在下右,此字没有现代简化字,意思是粗糙)不及,精详不敢载入,俟我族后贤遍查的实。
———-二十二世孙良渭抄录并加注———
————-公元二千零一年九月十八日登录———–

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